Pórtico histórico e impresiones de mi viaje a Tierra Santa
PARTE II
15-03-2019
Al comenzar a recopilar todas las impresiones y sentimientos surgidos durante mi peregrinación por Tierra Santa, me creo en la necesidad de invocar el auxilio del Señor como lo hizo el salmista.
Dios mío, ven en mi auxilio Señor, no tardes.
Alégrense y gocen contigo todos los que te buscan;
y digan siempre: "Dios es grande", los que desean tu salvación.
(Extr. del Salmo 69)
Todo empezó allá por el mes de mayo/junio de 2018, ante las insistencias de Alfonso para que me uniera al grupo que estaba organizando, al final decidí unirme a él. Viaje organizado para llevarlo a cabo del 10 al 17 de diciembre (2018). Conforme se acercaba la fecha de la partida a Tierra Santa, el deseo y la impaciencia aumentaba por día.
Día 10.- Este es el verdadero punto “alfa” de esta peregrinación. Me acosté temprano (después de la cena) pero no pude coger el sueño y a las 2:30 de la madrugada me recogía Pedro (conductor de minibús), en Jaén, recogimos a Alfonso, Paco y su familia Emelina y Elizabeth, más adelante en Santa Elena se incorporaron Antonio y su madre Elisa y Nicolás y su hija Ángela, un desayuno en el camino y a la T4 de barajas, allí nos esperaban: María del Carmen, Dionisio y los matrimonios Policarpo y Juana, Cesidio y Remedios. El grupo estaba formado por los 15 magníficos. Como es lógico, controles y paso de aduana, la espera se hizo casi interminable, pero, al fin con cierta preocupación hasta que el avión se poso sobre la pista del aeropuerto de Tel-Aviv, viaje en minibús hasta el hotel Restal de Tiberiades, cena y a descansar. Durante el vuelo no pegué ojos y en todo memento reflexionaba y especulaba en mi silencio, todo el viaje estuvo impregnado de abundante emoción contenida.
Día 11
Sobre las seis de la mañana realicé mis primeras fotos y una toma de video sobre el entorno con el lago Tiberiades y el sol sobre el horizonte de los altos del Golán. Vista llena de un amanecer bellísimo, miré intensamente al lago que parecía un espejo, deseaba ver alguna barca, pero no, pensaba en Jesús y sus apóstoles pescando. Antes de salir a una terracita del hotel para hacer las mencionadas fotos, como todos los días, lo primero que hice fue: orar, suspirar y admirar todo lo que estaba viendo por primera vez, seguidamente a desayunar, porque, comenzaban las visitas:
Kfar Kanna o CANÁ,
(Griego Kavá), con la precisión <de Galilea> para distinguirla de la aldea de Qaná, 10 km al sureste de Tiro. Aquí llevo Jesús a cabo su primera “señal” (Jn 2, 1.12;4,46; 21,2). La mayoría de los investigadores modernos la identifica con la colina de ruinas de Chirbet Qana, 14 km al norte de Nazaret. (citas del Diccionario ...... Teológico)
Donde se dice que allí Jesús hizo su primer milagro a petición de su madre, conversión del agua en vino, según el texto evangélico dice: (Jn 2: 3,4) 3… no tienen vino 4Jesús dice “Mujer, ¿qué tengo yo que ver contigo? Todavía no ha llegado mi hora”. Su madre dice a los sirvientes: “Haced lo que él os diga” …… con gran devoción los tres matrimonios del grupo de peregrinos renovaron solemnemente sus promesas de boda, pero yo, al no estar mi esposa, en su nombre las renové interiormente dejando el clavel a los pies de una imagen del Corazón de Jesús existente en la iglesia, pidiendo a Dios que en el 2-8-2020 podamos celebrar las bodas de oro. Pedí al Señor que el agua de nuestros actos, la convierta en vino espiritual, con el cual ofrezcamos al Padre las esencias de nuestro amor, después, vimos las excavaciones existentes en el subsuelo de lo que puede ser el lugar del primer milagro. Marchamos a una tienda de recuerdos y nos dieron a probar vino del terreno, y con gran regocijo interior, desde aquí emprendimos el viaje hacia Nazaret que distan relativamente pocos km.
NAZARET o Nazerat
La aldea de Nazaret (343 m sobre el nivel del mar) se encuentra en la zona limítrofe de Galilea meridional, por encima de la llanura de Yizreel, al pie de Nebi Saïn. El toponímico neotestamentario de Nazaret (del hebreo Nazrat “torre de vigía”, nazæræt “brote”, “germen”, “flor”) se ha conservado en el actual árabe en-nazira. Los enterramientos testifican un asentamiento humano ya a finales del III milenio a.C. En la edad de Hierro se registra una nueva ocupación sobre el campo de tumbas (¿poblamiento israelita?). Se ha descubierto cerca de 20 sepulturas de los siglos II/I a.C. en el entorno de la aldea helenista-romana, documentada con cuevas (vivienda), cisternas, canales, silos y presas. Fuera del Nuevo Testamento, la localidad no aparece mencionada en ningún escrito griego o romano de la antigüedad hasta. El siglo III d.C. La localidad ha entrado en la historia como natpis (aldea natural) de Jesús (Mc 6:1). Fue el hogar familiar donde Jesús pasó su juventud hasta el inicio de sus actividades públicas, de modo que era llamado el nazareno o el nazoreo, y abandonado por él, en favor de Cafarnaúm, en cumplimiento del dicho de que “a un profeta solo lo desprecian en su tierra” (Mc 6:1-6). (citas del Diccionario ...... Teológico)
Basílica de la Anunciación y Taller de José, fuente de la Virgen
Basílica muy grande y de aspecto moderno, creo que no es lo más adecuado (arquitectónicamente) bajo la cual está el taller o casa de José y casi junto la casita medio reconstruida donde se dice que allí fue la Anunciación. Misa en el altar mayor por un sacerdote filipino que hablaba español. Después de ver ambas excavaciones, donde el pelo se eriza al ver que casi se parece más a una cueva excavada en roca que, a una casa, … trozos de escaleras muy estrechas para entrar o pasar de un habitáculo a otro, excavadas en las rocas, sensación de pobreza o austeridad de sus moradores, vida simple y dura. El Verbo se encarnó en un entorno humilde, pero debían de estar repletos de amor todos los moradores de tan modesta y a la vez excelsa estancia. Mis impresiones son: admiración por todas las causas e intervinientes en la Anunciación, y perplejidad en cuanto a las vicisitudes de unas vidas tan trágica y gloriosa. Toda una amalgama de hechos, entregas, amores y excelsa gloria. Creo que Nazaret es la cuna de la cristiandad. El almuerzo fue en Nazaret, también vimos la llamada fuente de la Virgen porque es la única que había y que sigue dando agua. Después del almuerzo, salimos para Cesárea Marítima, está en la costa del mar Mediterráneo.
CESÁREA MARÍTIMA
(Ciudad del César). Esta gran ciudad de nueva fundación en el mar Mediterráneo no desempeñó ningún papel en la vida de Jesús ni en los Evangelios, pero en ella se registraron varios acontecimientos de capital importancia para el desarrollo de la primitiva Iglesia. Tras la predicación de Felipe en esta ciudad (Hch 8,40; cf. 21,8s), bautizó allí Pedro a Cornelio, el primer cristiano procedente del paganismo (Hch 10,1-48) y aquí solicitó Pablo ser trasladado a Roma, después de haber permanecido encarcelado del 57 al 59 (Hch 23,23-27-1). Herodes el Grande transformó la primitiva aldea Torre de Estratón y la elevó a la categoría de puerto internacional. Los siguientes procuradores romanos fijaron en ella su residencia y allí padecieron martirio, hacia el año 300, numerosos cristianos. (citas del Diccionario ...... Teológico)
Fue una ciudad romana donde hubo un gran puerto de mar, ahora la están reconstruyendo en parte, creo que con miras al turismo. En estos momentos (para mí), no tiene relevancia cristiana ya que no vi ningún signo cristiano, no obstante, se debe de recordar que en Cesárea Marítima estuvieron los apóstoles Hch. 10, 23-48 donde se narra que Pedro acudió a Cesárea a petición de Cornelio, … creo que en estas visitas de peregrinos puede estar más interesado el gobierno israelí con fines de atracción turística más que religiosa ya que, desde el monte Tabor al mar Muerto pasamos junto a Jericó (Samária) y el guía dijo que no interesaba visitarla porque allí solo eran musulmanes y la seguridad era frágil, cosa que no ocurrió en los pueblos que visitamos, donde los habitantes eran casi todos musulmanes (palestinos). Desde estas excavaciones salimos para Haifa donde está el monte Carmelo.
MONTE CARMELO
Situado en la parte alta de la ciudad de HAIFA, en la costa norte de Israel a pocos Km del Líbano.
En este lugar, he revivido recuerdos y emociones durante mis dos años y cuatro meses vividos (sep-64 a ene-67) en el Carmelo, eso daría para escribir muchas páginas, pero, no necesito escribirlo para recordarlo, fue algo así como agridulce, no renuncio de mi entrada, pero me alegro de mi salida.
El monasterio que existe en el Monte Carmelo está dedicado a la Stela Maris o Estrella del Mar, sobrenombre por el cual es conocida su titular, “la Virgen del Carmen o del Monte Carmelo”, construido sobre la cueva del profeta Elías, (este fue el nombre que me pusieron al final de mi paso por el noviciado, en la casa de formación del convento del Carmen, en Jerez de la Frontera septiembre del 66), una vez hice mis votos temporales (por tres años), me mandaron a la Parroquia y escuela cita en la calle de los Misterios, esquina con José del Hierro, Madrid.
Este día, me vinieron a la mente estos recuerdos, la imagen de Elías en su cueva, y por encima, la de aquella que fue el sostén de mi fe, en años de mi plenitud (22-23+), dando luz a aquellos años, los cuales, conformaron y cimentaron lo que hoy soy. Cargado de sueños e ilusiones, emprendimos la vuelta al hotel para cenar y descansar, porque, mañana a las siete de la mañana estaremos listos para vivir un nuevo día.
Día 12
TABGA
Tabgha, una corrupción arábiga del nombre griego Heptapegon (Siete Fuentes), es el nombre del lugar donde según la tradición tuvo lugar la multiplicación de los panes y los peces según el Evangelio de Mateo (Mat. 14: 13-21).
Es una iglesia benedictina y en ella se encuentra la piedra donde se dice que Jesús multiplicó los peces y los panes porque, al salir de Cafarnaúm, mucha gente lo siguió hasta llegar a Tabgha y llegada la hora de comer no había alimentos suficientes para dar de comer a la multitud. La iglesia se decora con mosaicos con representaciones de flora y fauna. La piedra de la multiplicación es grande e irregular y era venerada en una capilla destruida tras la ocupación musulmana y recuperada en 1930, cuando se hicieron unas excavaciones que permitieron reconstruir el lugar. Allí apareció un mosaico con una canasta y unos peces y panes. Junto al altar hay una columna que era usada para medir el nivel del Nilo y también los mosaicos fueron fabricados en Alejandría, por lo que se presume que todo fuese traído de Egipto. Lo antiguo es más oscuro y lo moderno más claro y sin figuras.
Hoy comenzamos por visitar la actual Iglesia reconstruida por segunda o tercera vez la Basílica de la Multiplicación de panes y peces, está muy cerca de la orilla del lago de Galilea o Tiberiades. Existe una explanada con restos de construcciones anteriores a la actual, accediendo a su interior por una de las dos puertas que dan acceso a un patio interior con un olivo en el centro y un pequeño estanque con peces de colores, el patio está flanqueado por un claustro desde el cual se accede al interior de una iglesia muy bella y muy sencilla, en su interior hay un altar bajo el cual, sobresale una roca y sobre ella una lámpara de aceite encendida.
Como si por un instante todo desapareciera y Cristo me preguntase: ¿Cuántos panes tienes? Mc. 6, 38, (me recliné para besar la piedra sobre la cual la tradición dice que, sobre ella pusieron la cesta con los panes y peces), a lo que contesté, ¡ninguno Señor!, pero aquí, con este beso te dejo mi amor para que me lo multipliques. Mas, ampliando mi petición proseguí: ¡Señor, ensancha mi corazón y posesiónate en él, para que sea tu Amor el que brote en todas mis acciones!
PRIMACIA DE PEDRO
La primacía de Simón Pedro, también conocida como primacía petrina (del latín Petrus para "Pedro"), es la postura que atribuye preeminencia al apóstol Pedro entre los Doce Apóstoles. Mateo 16:18 La controversia ha rodeado de un texto en particular que está vinculado con el sobrenombre arameo כפא (Cefa'), que significa «roca», nombre que Jesús le dio al hombre antes conocido como Simón (Juan 1:42). Los griegos lo tradujeron como Πέτρος (Petros), una nueva forma, apropiadamente masculina, de la palabra femenina estándar πέτρα (petra), que también significa roca; y los latinos tradujeron como Petrus.
(Primicias) los primeros frutos son los mejores y los más apreciados (Am 6,6; Os 9,10). Según Éx 23,19; 34,26, deberán ofrecerse en el santuario <las primicias de la tierra>, probablemente con ocasión de las fiestas de las Semanas (Éx 23,16). Las primicias sirven, ya sea en su estado natural (cereales) o reelaboradas (vino, aceite) para el sustento de los sacerdotes (Dt 18,4). (citas del Diccionario ...... Teológico)
Muy cerca de la anterior iglesia, y sobre un gran peñasco, esta la recoleta capillita denominada de la “Primacía de Pedro”, está muy cerca de la orilla del Lago de Galilea, en una especie de playita en forma de media luna. “Es fácil imaginar una barca cuyos pescadores van y vienen tras realizar su faena, con agua hasta las rodillas, cargan sus capachos y uno tras del otro caminan hacia la gran peña que la usan como mesa, sobre la cual depositan tan preciada carga, beben agua y encendiendo una hoguera, asan pesces para reponer fuerzas, lo mas bello es ver que comparten pan y pescado con Cristo que bendice los alimentos. ¡Señor, quiero participar de esta comida como Pedro, Juan, Santiago, y con ... !, se supone que, mientras comen o después del ágape Jesús instruían a sus discípulos.
.... Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos? Le dice él: “Si, Señor, tu sabes que te quiero” .... (Jun 21, 15-19). Mirando aquella piedra sobre la cual está el altar, mis bellos se erizan e implorando al Señor para mis adentro musito: “ahora empiezo a entender la diferencia entre tu obra y las de los hombres. La piedra sin labrar es obra del padre y sobre la cual existe la sencillez y la pureza, pero, a los hombres nos gusta adorarte y hacerte ofrendas sobre un altar tallado adornado ricamente y elevado, como así es nuestra altanería y soberbia, siempre queremos estar sobre y no a ras de lo creado. Deduzco que somos idólatras por naturaleza, perdónanos Señor, haznos como las violetas, cuya grandeza no es en sí su belleza, sino el inigualable perfume que desprenden aún cuando se les pisa”. Señor, enséñanos a ser como Tú, mansos y humildes de corazón. (Mateo 11:29) – “Tomad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón, y encontrareis descanso para vuestras almas”. “Señor, somos frutos de una iglesia que no sabe, o no quiere enseñarnos a vivir, para que tu Reino de amor y de paz sea una realidad en nosotros”. Danos luz dentro, entre y fuera de nosotros, para que podamos hacerla útil. Con estas impresiones y deseos, marchamos para dar un relajante paseo en barca.
MAR DE GALILEA
El mar de Galilea, también llamado mar o lago de Tiberiades y lago de Genesaret (en hebreo, כִּנֶּרֶת, Kinéret, del hebreo «kinor» (kinnor) debido a su forma de pera invertida. Con una superficie total de 166 km2; el lago está a 209 m (bajo el nivel del mar); de norte a sur tiene una longitud de 21 km; la anchura máxima es de 12 km; la profundidad media es de 25,6 m y la máxima profundidad es de 43 m.
Dice la cartografía de National Geographic, y lo recogen también los evangelios, que desde los montes del Líbano baja un río que recorre Palestina hasta hundirse en el mar Muerto. Es el río Jordán. Este es el río en el que Juan Bautizó a Jesús (Mt 3,13ss). En ese lago, Jesús eligió a varios pescadores como discípulos suyos (Mc 1,16ss); en sus riveras predicó el Evangelio, sanó a enfermos, dio vida a muertos; caminó por encima de las aguas de ese lago sin hundirse (Mc 6,45ss); calmó sus olas bravías (Mt 8,24ss); en la playa de ese lado comió peces asados con sus discípulos después de la resurrección (Jn 21,9ss) ... (Nota: Wikipedia).
Paseo en barca, el mar está en completa calma, aunque, por la parte norte nos acechan desde esta mañana negros nubarrones con amenazas de lluvia. Es una gozada navegar, ver el horizonte que nos circunda tal y cual los vio Jesús, aunque, hemos de quitar con la imaginación algún que otros pueblos y urbanizaciones modernas. El silencio existente en el centro del mar de Galilea me llenaba de paz y de pensamientos, salvo el ruido del motor y el baile de los pasajeros por música israelí que salía por unos potentes altavoces para animar al personal. Fue muy emocionante cuando en el mástil de la barca que tenia la bandera de Israel, sonó nuestro himno mientras también, era izada la bandera de España. Qué gozada es sentirte en el centro del mar de Galilea, viviendo en un ambiente cargado de emociones de todo tipo, me sentía junto a Jesús con la impresión de que estaba en mi país, pero, era en Israel donde verdaderamente respiraba, vivía y gozada pisando y navegando tras las huellas de mi Señor en su Tierra Santa.
SERMÓN DE LAS BIENAVENTURANZAS
Monte de las Bienaventuranzas es el nombre que recibe una colina en el norte de Israel, en el que, según la tradición, Jesús pronunció el Sermón de la Montaña. El lugar tradicional para el Monte de las Bienaventuranzas está en la orilla noroeste del Mar de Galilea, entre Cafarnaúm y Genesaret (Ginosar). La ubicación exacta del Sermón de la Montaña es incierta, pero el sitio actual (alternativamente conocido como el Monte Eremos) ha conmemorado el hecho desde hace más de 1600 años. El sitio está muy cerca de Tabgha. Otros lugares sugeridos han incluido el cercano Monte Arbel, o incluso los Cuernos de Hattin. Una iglesia cristiana bizantina fue erigida cerca del sitio actual en el siglo cuarto, y fue utilizado hasta el siglo 7. Los restos de una cisterna y un monasterio son todavía visibles. La actual capilla cristiana es católica y fue construida en 1938. (Nota: Wikipedia)
En cualquier lugar que te coloques dando la espalda al norte, el lago de Tiberiades se divisa en toda su amplitud. El estar físicamente aquí, te hace sentir libre por la grandeza, belleza y paz que se desprende de esa inmensa superficie de agua que cambia de color y resplandor según la posición del astro rey, mas, si le sumamos el viento su aspecto es totalmente diferente e igualmente cautivador. En esta semi-explanada, Jesús pronunció uno de los más bellos pasajes de sus enseñanzas, las Bienaventuranzas. No es una montaña sino, una loma o cerro, que se desliza con cierta suavidad hacia una estrecha llanura que se sumerge en el mar o lago de Galilea; casi todo el contorno del mar queda desfigurado por las carreteras que sustituyen a los viejos caminos y mucho más afean las numerosas plantaciones de plátanos y otros cultivos cubiertos por plásticos. Esta es la riqueza que dejó Jesús, para no hacerme muy extensivo, solo las enumeraré:
Las bienaventuranzas (Mt 5,3-12)
1.- Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los cielos.
2.- Bienaventurados los mansos, porque ellos poseerán en herencia la tierra.
3.- Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
3.- Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados.
4.- Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados.
5.- Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia.
6.- Bienaventurados los limpios de corazón, porque ellos verán a Dios.
7.- Bienaventurados los que buscan la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.
8.- Bienaventurados los perseguidos por causa de la justicia, porque de ellos es el Reino de los cielos.
9.- Bienaventurados seréis cuando os injurien, os persigan y digan con mentira toda clase de mal contra vosotros por mi causa. Alegraos y regocijaos porque vuestra recompensa será grande en los cielos.
CAFARNAÚM
Del griego, Capharnaum; hebreo kaf/kafr/kfar-nahum, aldea de Nahum “Talmud/Mishná”, identificada, según Eusebio, onomast. 174,25 con tell Hum, en la orilla noroccidental del lago de Genesaret. 3,5 km al oeste de la desembocadura del Jordán, en una ruta lateral de la Vía Maris que al norte de Genesaret (tell el-Oreme) se desvía hacia Betsaida y Damasco. El lugar, que era una aldea insignificante en el s. I a.C., se convirtió, desde el año 4 a.C., en puesto fronterizo con aduana y acuartelamiento entre Galilea, gobernada por Herodes Antipas, y la Transjordania bajo la administración de Filipo (Josefo (historiador), bell. Iud. V, 519). Cuando, el año 4 a.C., Filipo construyó la ciudad de Julia (Et-Tell), al norte de Betsaida (Josefo (historiador), bell. Iud. II,9, 1; ant. XVIII, 2,1), Cafarnaúm floreció también como puerto para los desplazamientos en barco hacia la Decápolis (Guerguesa, Hippos, Guerasa). En la ciudad no hay restos de fortificaciones ni de baños, teatros o hipódromos de la época helenista y romana y no fue destruida ni el año 70 ni el 135 d.C Jesús llamó a esta localidad, con cerca de 2.000 habitantes, “mi ciudad”, “Mt 9,1; cf. 4,13). Los evangelios localizan aquí varios milagros de Jesús (Mc 1,29ss; 2,17-24-59), pero también mencionan la lamentación de Jesús por ella (Mt 11,23 par. “Q”). ..... al sur se encuentra la “ínsula II” (llamada “casa de pedro”), de 20 m X 20 m, con varios edificios d de bloques de basalto desbastados, para unas 100 personas (s. I a.C.) Una de estas casas fue decorada el 50-100 d.C. (monogramas, símbolos, 131 inscripciones, dos veces “Petrus”) y se trata probablemente de una iglesia doméstica (domus ecclesiae) del cristianismo primitivo. Están en curso excavaciones arqueológicas. (citas del Diccionario ...... Teológico)
Al entrar en el recinto amurallado este pueblo (Cafarnaúm), por un momento quedé como congelado en el tiempo, se me asemejó mas a un cementerio que a una ciudad, según dijo el guía que los restos de la sinagoga no eran de la que existió en tiempo de Jesús, eran de una reconstrucción de después de Cristo. Destacando los cimientos de lo que fue la casa de la suegra de Pedro, traté de imaginar a Jesús curando a su dueña, comiendo o durmiendo, pero, en ese momento yo necesitaba ver el cielo sobre estas ruinas, porque sobre esta casa, gruesas columnas se levantan para sostener una moderna iglesia, desde la cual, se ve dicha casa desde el interior del templo, y saliendo a la explanada, justo a la parte mas cercana al lago de Tiberiades, hay una gran imagen en bronce de San Pedro que sirve para que cuantos visitantes quiera, pueden hacerse unas fotos, yo también me la hice. En este lugar Jesús vivió sus últimos años de su vida pública como lugar alejado de los que les querían quitar de en medio, no obstante, durante ese tiempo, Él no vivía permanentemente en este lugar, sino que lo utilizada como un refugio alternativo, entre visita y visita a otros lugares; se puede decir que Jesucristo fue un incansable caminante que propagó el evangelio de norte a sur, de este a oeste en toda Judea o Palestina y en algunos territorios adyacentes. Aún, no se el porqué no me sentía bien en este lugar, sentía algo así como pena o agobio.
ALMUERZO RESTAURANTE DE PEDRO
Almorzamos muy cerca de Cafarnaúm, lo curioso fue que el plato principal fue un enorme pescado asado (me recordó a Jesús y sus apóstoles comiendo de esos mismos pescados asados después de una jornada de pesca) de los que se crían en el lago, carne blanquísima, de muy buen sabor, pero, hay que tener mucho cuidado por sus abundantes espinas. Terminado el almuerzo, bordeamos el lago de Galilea por toda su orilla oriental desde el norte hasta el sur, nos dirigimos al rio Jordán, pero en el tramo donde el río abandona el lago en busca del mar Muerto, a unos centenares de metros esta el lugar donde parece ser que, hacia ese lugar mas o menos, Juan el bautista acostumbraba a bautizar.
RÍO JORDÀN
En el monte Hermón con una altitud de 2.814 m; a unos 550 m de altitud, nacen tres ríos, el río Snir o río Hasbani, el río Dan y el río Banias, de la confluencia de estos que se juntan a 5 km al sur de la frontera septentrional de Israel, nace el río Jordán. Todos ellos son de fluir permanente y relativamente estable, con escaso estiaje. La distancia, en línea recta, desde el Monte Hermón hasta su desembocadura en el mar Muerto es 215 km, pero tomando en cuenta sus múltiples quiebros mide unos 360 km. Con una anchura media del río es de 27 a 45 m y su profundidad de 1,5 a 3,5 m.
Renovación del Bautismo, nadie pensaba bañarse, simplemente renovar el bautismo mojándose un poco la cabeza, yo dije que lo haría, pero, sumergiéndome entero en el río a pesar de la fecha: 12 de diciembre. Una vez entramos en el recinto compré una túnica para tal fin, ante mi actitud me siguieron: Francisco, Antonio y Elisa su madre, Nicolás y Ángela su hija y Dionisio, de uno solo que fui yo, al final fuimos siete de quince que componemos el grupo, esta fue la anécdota. Una vez metido en el rio Jordán y con el agua entre el ombligo y el pecho, doblé mis rodillas diciendo: En el nombre del Padre, 1ª zambullida, y del Hijo, 2ª, y del Espíritu Santo, la 3ª zambullida, después lo repetí con Francisco y por tercera vez con todo el grupo, permaneciendo todos dentro del rio por más de diez minutos. Yo sentí gran emoción y recogimiento, dando gracias a Dios nuestro Señor, una vez vestido, sentia físicamente bienestar y ligereza en mi cuerpo y alma, me sentí muy ágil y satisfecho, seguidamente, volvimos por la orilla occidental del lago al hotel, para descansar y preparar el equipaje pues, mañana salimos de Tiberiades y nos hospedaremos en Jerusalén hasta el final de la peregrinación.
Día 13
MONTE TABOR
El monte Tabor (en hebreo, הר תבור , Har Tabor) está localizado en la Baja Galilea, al este del Valle de Jizreel; monte ubicado en los límites de Isacar (Jos 19:22). Según Jeremías, sería una montaña ubicada en el interior del país (Jer 46:17), junto con el monte Hermón (Sal 89:12), aunque es mucho menor que esta majestuosa cima. Fue el lugar de reunión de las fuerzas de Neftalí y Zabulón antes de su batalla contra Sisara (Jue 4:6,12,14). Este monte se yergue solitario con una elevación de 588 m s.n.m., con una explanada en su parte superior de 1.200 X 400 m, y se encuentra a 8 km al sudeste de Nazaret y a 19 km del extremo sur del Mar de Galilea.
Se le identifica como el monte de la Transfiguración de Jesús (Mt 17,1-8; Mc 9,2-8; Lc 9,28-36; 2Pe 1,18, que no menciona el nombre del monte.
Los árabes lo llaman Jebel et-Tor. (citas del Diccionario ...... Teológico)
Hoy comenzamos la segunda y última etapa de nuestra peregrinación, abandonamos Tiberiades bordeando el lago del mismo nombre, en cuanto nos adentramos para acceder al monte Tabor, divisamos una amplia extensión de terreno, dándonos la visión de un monte en el centro de esa gran llanura, es como media naranja boca a bajo, llegando a su proximidad, en la mismísima falda del monte, entre Shibli y alTur comienza una estrecha y sinuosa carretera que culmina en la cumbre del monte Tabor, su cumbre es una gran explanada con restos arqueológicos y algunos edificios, entre ellos la basílica de la Transfiguración con sus dos capillitas laterales dedicadas a Moisés y Elías. Me imaginé a los apóstoles tumbados y dormidos como consecuencia del esfuerzo al subir a un monte tan empinado, y a Jesús transfigurado entre ambos visitantes, hubiera sido muy interesante el poder estar presente en tan gloriosa tertulia. En este lugar, el ambiente es silencioso, roto por una suave brisa, y la panorámica es espectacular, presentí estar en unos de esos puntos geográficos cargados de energías puramente telúrica, es como un punto de reconexión terreno-celestial y a la vez onírico. Todo mi cuerpo se envolvió en una atmósfera como de atracción que invitaba a quedar dormido para que, almeno, al despertar ser reprendido como Pedro, Santiago y Juan (según San Lucas 9, 28-36) ... de la nube salió una voz que decía: “Este es mi Hijo, el elegido, escuchadlo” (Mt 17,5). Desde aquí, continuamos hacia Qumran.
(Aunque hemos pasado muy cerca de Jericó y Betania, nos dicen que por el momento, estos lugares quedan fuera del circuito por seguridad del grupo)
PUEBLOS QUE PERTENECEN A LA REGIÓN DE SAMÁRIA
QUMRAN y Mar MUERTO
Las huellas del asentamiento se remontan hasta el s, II a.C. Entre 103-76 a.C. se registró una importante actividad constructora. Fue sede de una comunidad esenia (jahad), aunque parcialmente destruida por un terremoto en el año 31 a.C. (Josefo, bell. Iud I, 370-379), se hallaba en pleno funcionamiento bajo Herodes el Grande (antes del año 4 a.C.). Siendo arrasada el año 68 d.C. por los romanos, fue a continuación (68-100) asentamiento de una guarnición romana y lugar del levantamiento de Bar Kokebá (134/135).
Entre 1947 y 1956, los rollos manuscritos encontrado en las cuevas 1Q-11Q, por grupos de beduinos que descubrieron entre 900 y 1000 manuscritos, algunos de ellos en estado fragmentario, redactados en hebreo, arameo y griego. Existe mucha documentación sobre Qumran, solo me limito a dar unas pinceladas geográficas e históricas de los lugares visitados, ya que no pretendo hacer un trabajo basado en historia, sino, dar unos apuntes básicos para hacernos una ligera idea. (citas del Diccionario ...... Teológico)
Quedan pocas cuevas, estas están en un estado avanzado de derrumbe, lo mas curioso son los cimientos donde estaban las piscinas para los baños purificadores y parte de las canalizaciones, hay una buena reconstrucción de estas bañeras o pozas para las abluciones. Mi conocimiento sobre los esenios es muy escaso. Por lo cual hubo poca química por mi parte, almorzamos allí mismo en el restaurante de este complejo y después bajamos a los baños en el mar Muerto, nadé pero lo pase mal ya que dado la salinidad tan excesiva, no podía moverme ni nadar con facilidad, se requiere esfuerzo y precaución tanto a la entrada al agua como a la salida ya que todo está lleno de un barro negro y bastante cristalizada la sal por lo que, o se hunden los pies en el barro o este cede y te puedes hacer daño con la cristalización de la sal a no ser que bayas preparado con un calzado que se agarre bien al pies. Desde aquí, salimos camino a Jerusalén.
Entrada en JERUSALÉM
En el siglo XI fue conquistada por David (2 Sam 5, 9ss.), se cree que su población en aquella época puede estimarse cerca de 2.000 personas. Su nombre inicial fue “de Salem” (del dios Salem), los vestigios de población mas antiguos se remontan al III milenio a.C. De él surgió en el s. XVIII a.C., una ciudad fortificada mencionada por primera vez como Jerusalén. La población aumento por diversas cáusas y en el s. VIII alcanzó los 10.000 habitantes. (citas del Diccionario ...... Teológico)
Jerusalén hoy día
Superficie 125,2 km2
Altitud media 754 m s.n.m.
Población diciembre 2015 = 865.721 hab.
Densidad 6.902,58 hab/km2,
Metropolitana 1.700.200 hab.
(Notas de Wikipedia)
Mas o menos a 40 Km dista Jerusalén del mar Muerto (33,8 km en línea recta), tardamos unas dos horas en subir, debido a un control que, formó una caravana de varios km, al fina tras unas colinas, apareció Jerusalén, fuimos a un mirador que está cerca de la universidad, a nuestra izquierda quedaba el cerro o monte en el cual están los lugares de la Ascensión, del Padre Nuestro, Getsemaní, etc., etc., teníamos a nuestros pies el valle de Hebrón y enfrente la mítica y legendaria ciudad de Jerusalén. El sol estaba próximo a ocultarse tras la ciudad, medio escondido en una fina y alargada nube, que le daba un embrujo a Jerusalén con una luz con tonos amarillos y anaranjados, del astro rey se desprendían reflejos destellantes, en mi espíritu revoloteaba unas estrofas del salmo 122, 1-2, “1Que alegría cuando me dijeron: ¡Vamos a la casa del Señor!” 2Ya están pisando nuestros pies tus umbrales Jerusalén”, ... acción de gracias en grupo y con una copita de madera llena de vivo, brindamos por tan hermosa gesta. Desde allí, marchamos al hotel Jerusalén Garden.
Día 14
Maqueta de Jerusalén
Después de la guerra, Hans Krosch recibió indemnización por las propiedades que le fueron expropiadas por los nazis en Alemania, compró un terreno en Jerusalén y construyó el famoso hotel Holyland. En 1962, encargó al más eminente estudioso del período clásico en la Universidad Hebrea, el Profesor Michael Avi-Yonah, la construcción de un modelo de Jerusalén en tiempos del Segundo Templo, en honor a su hijo muerto en combate. La construcción llevó 4 años, el modelo fue inaugurado en 1966, representando a Jerusalén exactamente 1900 años antes, en el año 66 d.c., en vísperas de la Gran Rebelión de los judíos contra Roma.
El modelo ocupa 2000 metros cuadrados. La escala es de 1:50, es decir que dos centímetros en el modelo representan un metro en la realidad. En el año 2006 fue cortado en mil piezas para poder ser trasladado a su ubicación actual en el Museo de Israel, junto al Santuario del Libro, el lugar donde se conservan los Rollos del Mar Muerto, las copias más antiguas de las Sagradas Escrituras. El Museo de Israel con su Maqueta de Jerusalén, es una parada casi obligatoria para todo aquel que se interese en la historia de Jerusalén en general, y en particular en el Siglo I, un período clave de la historia del Pueblo Judío y de los inicios del cristianismo. Jerusalén en tiempos del Rey Herodes y Jesús de Nazaret, Jerusalén en su máximo esplendor, a punto de ser destruida. (Citas Wikipedia)
Nuestra primera visita de hoy es al Museo de Jerusalén, en el cual existe una maqueta al aire libre sobre una superficie de varios miles de metros cuadrados, ciudad amurallada con ampliaciones según varias épocas. Maqueta que ayuda a comprender como fue Jerusalén a lo largo de su historia, es digna de ver.
Seguidamente marchamos a tierras con autonomía palestina, para ello hemos de pasar por un control israelí que separa ambos territorios por una muralla.
AIN-KAREN.
Entrada en zona Palestina
Ain Karem es el nombre del pueblo en el que la Tradición sitúa este encuentro entre María e Isabel. Allí tuvo lugar la Visitación, después de que ambas mujeres hubieran sido “visitadas” por Dios e invitadas a participar en su Proyecto de Salvación. Cuando María se encuentra con Isabel, las dos se saben embarazadas, llenas de Vida, y en un abrazo comparten su alegría, dan a gracias a Dios juntas y, gozosas, entonan cantos. Es este el momento en el que María proclama su Magnificat.
La Iglesia de la Visitación es un santuario católico situado en Ain Karem, en el distrito de Jerusalén (Israel). Ubicada en una ladera rocosa y rodeada de cipreses, la iglesia honra la visita que, según un texto neo testamentario, realizó María, la madre de Jesús, a Isabel, madre de Juan el Bautista (Lucas 1:39-56). (Notas de Wikipedia)
Basílica de la Visitación a Isabel
Pueblo donde vivía Zacarías e Isabel padres de Juan el Bautista. Al llegar a un lugar semi-abierto, parecido a una plazuela es donde aparcó el minibús con el cual nos desplazamos de un lugar a otro. Bajamos una calle pendiente, al final y a mano izquierda quedaba una fuente muy bonita y sobre la cual hay una pequeña mezquita hasta con su minarete, está cerrada. Según la tradición, en esta fuente se encontraron María e Isabel cuando esta marchaba para su casa con el recipiente lleno de agua. Hay que subir por una calle bastante empinada para terminar ante la Basílica de la Anunciación, en el atrio existe una gran pared con lápidas donde se puede leer el Magníficat en varias decenas de idiomas o versiones. La Basílica esta construida sobre lo que fue la casa de Isabel.
Lugar mariano por excelencia “¡Bendita tú entre las mujeres, y bendito el fruto de tu vientre!” (Lc. 1, 42), lleno de ternura y halagos hacia una visitante tan regia que, con tal presteza da a conocer el fruto que lleva en su vientre. Es regia porque el engendrado es rey de cielos y tierras, es la proclamación de tan alto Ser que, su Padre, Dios, nos lo envió como redentor y Hermano nuestro. Aquí en Ain-Karen se hizo oficial y público el inicio y magnificencia de esta gran historia de salvación. Estos son lugares que no te cansa de mirarlos y mirarlos y el recuerdo se marcha a antaño, donde la emoción fluctúa en tu interior a semejanzas de una olla en ebullición.
BELÉN
En hebreo (bët læhæm), “casa del Pan”. En el A.T. se habla incidentalmente de Belén con ocasión de la muerte de Raquel “junto al camino de Éfrata, es decir Belén” (Gn 35,19; 48,7) en el libro de Rut se habla con determinamiento de los antepasados de David en Belén. Mayor importancia tiene la promesa profética de Miq 5,1 sobre Belén, lugar del nacimiento de Jesús.
En Mt 2,6 figura la primera conexión con el texto profético de Miq 5,1 y lo empalma con 2 Sam 5,2. A partir del 326, Constantino ordenó la construcción de una basílica de cinco naves de la que se conservan hasta nuestros días 36 columnas monolíticas. (citas del Diccionario ...... Teológico)
Basílica del Nacimiento
Viernes 14 es fiesta para los musulmanes, por tal motivo cuando llegamos a Belén, nos condujeron a una gran plaza rectangular que queda dividida en dos, la de la derecha con mezquita musulmana y la de la izquierda con la basílica del nacimiento católica. Cuando llegamos era un escándalo las voces por altavoces de la mezquita y la plaza llena de palestinos, y la parte cristiana llena de peregrinos cristianos, para entrar hay que pasar por una puerta estrecha de 1,30 metro, dicen que este lo redujeron para que los cruzados no entrasen a la basílica montados a caballo y así está hasta el día de hoy. Nave central en reforma y todo está muy cargado como es costumbre en los templos ortodoxos, por el lateral derecho de accede a una capilla que está en el subsuelo de la principal, tras bajar barios escalones estrechos y altos se accede entre el pesebre y le punto marcado en el suelo, con una estrella que indica el lugar del nacimiento del Señor. ... tapices por todas las paredes y un ambiente muy cargado de incienso. Se sale al otro lateral de la iglesia y hay un retablo de los etíopes y saliendo por un pasillo da acceso a una iglesia católica que en aquel momento estaba cerrada, seguimos por el pasillo y salimos a un patio interior con claustro y de este a la plaza por donde entramos.
Al llegar, sentí un fuerte contraste en la plaza, en el interior de la basílica, confusión y distracción, el altar mayor para mí, está demasiado cargado, me dio aspecto a “totum revoluto” del zoco vivido en la vía dolorosa, (por la cantidad y variedad de cosas expuestas), en el lugar del nacimiento de Jesús, se me derrumbo como una torre de naipes el concepto que desde pequeño yo tenia de la cueva de Belén, es que, no queda nada, solo una estrella en el suelo que indica el lugar del nacimiento, como si dijese: ¡AQUÍ NACIÓ! … “y dio a luz a su hijo primogénito” (Lc 2,7), no obstante, al reclinarme y besar en el centro de la estrella sentí como un destello que recorrió todo mi cuerpo, la emoción resurgió nuevamente y mi corazón latía fuertemente.
Marchamos a un restaurante musulmán y degustamos un almuerzo al estilo oriental, fotografié una foto muy antigua de la fuente adonde la Virgen se surtía de agua, desde el restaurante marchamos al...
Lugar de los pastores
Bajamos del vehículo y anduvimos por una calle hasta llegar a una rotonda con una fuente ornamentada con ovejas y coronada por un pastor, entramos a una zona parecida a un jardín donde había cuevas, entramos en una grande convertida en capilla, oramos en común y proseguimos hasta una capilla exterior donde, se representa a los pastores que estaban al raso, sentía paz y satisfacción, porque, Dios se anunció en primer lugar a la gente sencilla y humildes; entonces, pedí al Señor que me ayude a ser como aquellos pastores, desde aquí, salimos de terreno palestino y desde un mirador, disfrutamos de las vistas tan espectaculares que nos ofrece desde este lugar tan atractivo.
PARLAMENTO ISRAELÍ
Exteriores: Al estar cerrado por ser festivo, nos limitamos a ver su exterior y a fotografiarnos ante la Menorá o candelabro gigante de siete brazos, este tiene muchas inscripciones por todos sus lados. Sensaciones ningunas ya que, en concreto este símbolo no me atrae, supongo que si fuese israelita seria como todos ellos con sus símbolos. Hoy hemos concluidos antes que otros días, al ser festividad musulmana había menos gentes en calles y comercios.
Día 15
Ascensión a los cielos.
En el N.T. sólo se menciona la ascensión de Cristo como acontecimiento visible en Lc 24,50-53 y Hch 1,9ss.; también se alude a ella brevemente en la conclusión canónica de Mc 16,19 (del s.II). en Lc y Hch, tras la ascensión se narra el regreso de los discípulos a Jerusalén, para esperar allí la venida del Espíritu Santo. Según Hch 2,33, el envío del Espíritu presupone la exaltación de Cristo “a la derecha de Dios”. Por consiguiente, la meta de la ascensión es la exaltación de Cristo. (citas del Diccionario ...... Teológico)
Esta mañana, en el barrio árabe de At-Tur de Jerusalén, situado en la cima del Monte de los Olivos, hemos visitado la Capilla de la Ascensión, esta está en el centro de lo que fue una basílica bizantina de forma octogonal, solo quedan parte de las paredes y un pequeño minarete musulmán; es territorio árabe y les corresponde su cuidado y control. Esta pequeña capilla, solo contiene en el suelo un pequeño rectángulo de obra sobre una piedra desde la cual Jesucristo ascendió a los cielos (eso dice la tradición), si la observa fijamente puede llegar a ver en su superficie unas líneas discontinuas que asemejan la pisada de un hombre, se puede ver o no, según la atención y el poder mental de abstracción de cada cual. Yo la vi, la besé y oré para que el me asista en mi desencarnación, y vivir por siempre en presencia y sumergido en el Padre Eterno, del cual procede nuestro yo íntimo o espíritu. Sensación de elevación espiritual ante lugar tan energético.
Padrenuestro
a) La triple transmisión del padrenuestro en Lc 11,2ss.; Mt 6,9-13 y Did 8,2s. es prueba
de la vitalidad de un texto muy utilizado.
b) El método de dirigirse a Dios como Padre es la condensación lingüística de la cercanía de Jesús a Dios. ...
c) El Padrenuestro respira el espíritu de la oración judía (Shemone esrè). Por eso es tanto más urgente la pregunta acerca del tono concomitante característico para Jesús. ¿Puede admitirse, con Schürmann, en la orientación global al reino de Dios por venir, una “cristología incoativa implícita” que desborda el marco tradicional judío? (citas del Diccionario ...... Teológico)
Poco mas abajo entre olivos y jardines, está la Basílica y cueva del Padrenuestro, dentro de la cueva se siente la necesidad de orar y meditar en silencio, cosa imposible en una visita de grupo, pero, sensaciones si que se siente, es para entrar de noche y en silencio, orar sin decir ni pedir nada, solo escuchar los latidos de tu corazón y tu propia respiración, tratando de sentir ambas cosas del compañero que en espíritu silencioso siempre nos acompaña, hasta que al fin no seamos dos, sino dos en un solo espíritu.
Aquí no es lugar para hacer una tesis sobre el Padrenuestro. Este espacio es, simplemente para exponer ubicación del entorno en cuestión, y emociones recibidas o vividas durante las visitas a estos lugares de Tierra Santa.
Cementerio israelí en valle de Hebrón
El cementerio judío del Monte de los Olivos es el más antiguo y el más importante cementerio de Jerusalén. El Antiguo cementerio judío de Hebrón1 Está situado al oeste del centro de la ciudad de Hebrón, Cisjordania en Admot Yishai, un barrio judío en el sector H1 de la ciudad. El sitio ha sido utilizado como un cementerio judío durante cientos de años, como lo atestigua Ishtori Haparchi, quien describió un cementerio judío en este sector en torno a 1322. Fue utilizado por la comunidad judía de Hebrón hasta 1936, cuando los judíos restantes fueron evacuados por los británicos por su seguridad durante la revuelta árabe. (Notas de Wikipedia)
Bajando unas decenas de metros, entramos al cementerio judío, mas abajo está el musulmán y casi en lo hondo del valle Hebrón está el cementerio cristiano muy cerca del huerto de Getsemaní. Como es lógico en estos lugares tan lejanos y de reposo eterno, nada hay que comentar ni sentir ya que, los nuestros los teníamos muy lejos.
Dominus Flebyt. “y el Señor lloró”
La iglesia del Dominus flevit («El Señor lloró») es una iglesia de Jerusalén, colocada sobre el Monte de los Olivos, que pertenece a la Custodia de Tierra Santa. La iglesia fue construida por el arquitecto Antonio Barluzzi en 1930 sobre restos de una iglesia bizantina de la que se conservan algunos mosaicos sobre el pavimento de la iglesia actual, datados en el siglo VII. Una inscripción del mismo período atestigua la existencia sobre el lugar de un pequeño monasterio además de una capilla, dedicados a la profetisa Ana, de la que se habla en el evangelio de san Lucas (cf. Lc 2, 26-38).
La denominación de la iglesia recuerda el llanto de Jesús ante la ciudad de Jerusalén (episodio conocido como Flevit super illam es decir "El Señor lloró sobre ella" [la ciudad] en Latín), como se menciona también en el citado evangelio (cf. Lc 19, 41-44): la tradición de unir a este lugar el episodio evangélico se remonta al siglo XVI. El interior de la iglesia está dominado por una gran ventana colocada sobre el altar mayor, desde donde se puede contemplar la ciudad.
Excavaciones realizadas por los franciscanos a mediados del siglo XX permitieron descubrir restos cananeos de la Edad del Bronce y un antiguo cementerio de época romana y bizantina, con una serie de tumbas con sarcófagos y osarios; algunos tienen signos cristianos evidentes y pertenecerían a las primeras comunidades judeocristianas de Jerusalén. (Notas de Wikipedia)
Saliendo de este recinto a unos cien metros a la derecha está la entrada a “Dominus Flevit”, lugar donde Jesús lloró porque sabia que pasaría unas décadas después de su ascensión al cielo, (Lc. 19, 44), “...44te arrasarán con tus hijos dentro, y no dejarán en ti piedra sobre piedra. Porque no reconociste el tiempo de tu visita”. Aunque el lugar es muy abierto, las sensaciones son de pena espiritual tras el reconocer que, también nosotros en infinidad de situaciones no reconocemos que Cristo está a nuestro lado, y sin embargo, con nuestra indiferencia estamos destruyendo poco a poco este templo interior que es morada del Espíritu Santo en nosotros, lloremos pues, por nosotros y alegrémonos en el Señor.
GETSEMANÍ
(Hebreo-arameo [gat-schemanim/n] “lugar del” “lagar”; solo en el N.T. llamado “finca”) (Mc 14,32), “al otro lado del torrente Cedrón” (Jn 18,1). Según Mc 14,26-53 par. es el lugar del retiro, de la oración, de la despedida, de la traición, del apresamiento de Jesús y de la huida de los discípulos. (citas del Diccionario ...... Teológico)
La Basílica de Getsemaní, también conocida como Basílica de las Naciones o de la Agonía, es un templo católico situado en el Monte de los Olivos de Jerusalén, junto al jardín de Getsemaní. En su interior se encuentra la porción de roca en la que, según la tradición, Jesús oró la noche de su arresto, después de celebrar la Última Cena.
La basílica descansa sobre los cimientos de dos templos anteriores, una basílica bizantina del siglo IV, destruida por un terremoto en el año 746 y una capilla cruzada del siglo XII, abandonada en 1345. (Nota de Wikipedia)
Basílica de la Agonía
Seguimos bajando por el mismo camino por donde dicen que Jesús entró triunfante en Jerusalén sobre un burro, traspasamos una puerta de hierro y estamos ante una plantación de viejísimos olivos, de grandes y gruesos troncos, hay uno casi muerto con casi todas sus gruesas ramas desgajadas.
Los olivos están protegidos del alcance de los visitantes por unas vallas de hierro, algunos si no son coetáneos de los hechos acaecidos en aquellos lugares, son muy próximo a esas fechas. Junto a estos olivos esta la basílica de la Agonía con una gran roca delante del altar, esta cubre casi todo el ancho de la basílica y por el lado derecho sigue hasta unos metros de los olivos milenarios.
Por lo visto, deduzco que Jesús oraba, descansaba, comía, se transfiguró y ascendió a los cielos, parece ser que, todo lo que hacia con carácter de relevancia lo afirmaba sobre una roca, hasta la primacía de Pedro, “18Y yo también te digo, que tú eres Pedro, y sobre esta roca edificaré mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18).
No tengo palabras para expresar una amalgama de sentimientos tan profundos, el que siento ahora, es a semejanza, pero, nunca podría ser comparado al silencio de Cristo ante tanta ingratitud. En estos momentos por mi inestabilidad emocional, no puedo mantener permanentemente una postura estable ante Dios, por estos motivos, aquí y ahora, mis sentimientos son agridulces, por lo que me conducen a un estado de cierta vacuidad o de vacío espiritual.
Gruta del Prendimiento
Entrada por el pasillo a la derecha de la iglesia de la Asunción conduce a la gruta del Prendimiento. La tradición, a partir del siglo IV, sitúa en esta gruta la traición de Judas. Por tanto, siguiendo los lugares de la memoria, Jesús, después de su agonía en el en el huerto de Getsemaní. ... La gruta mide unos 19 metros de largo por unos 10 de ancho. Algunos vestigios arqueológicos permiten pensar que era utilizada como vivienda temporal o como almacén por el dueño del huerto. Aquí se cree que los ocho apóstoles descansaban la noche del prendimiento de Jesús. Después de las horas en agonía y oración, cuando el Señor notó la llegada de Judas, habría ido ahí con los otros tres apóstoles para advertirles de lo que iba a suceder. Por tanto, desde esa parte de Getsemaní salió al encuentro del tropel de guardias. (Notas de Wikipedia)
Esta gruta o cueva esta al final del camino por el cual hemos descendido, se entra por el mismo atrio que a la Basílica de la Dormición de María. Conforme se entra, al fondo y a la derecha, por un pasillo que nos conduce a una puerta y descendiendo por varios escalones entramos en una gruta espaciosa y con altura suficiente para no entras encorvado. Aquí también me sentí algo inquieto como en la Basílica de la agonía. Es como tener un presentimiento involuntario de dolor interior, creo que estos lugares están impregnado del dolor y la desazón que Cristo sufrió como hombre, Él sabía lo que se le venía encima, lugar que en cierto modo se desea abandonar, saliendo por donde entramos, a pocos metros teníamos la entrada a .....
Dormición de María. Basílica.
El recinto de la basílica de la Agonía y del huerto de Getsemaní incluye también un convento franciscano. Fuera de la propiedad, unas decenas de metros hacia el norte, está la gruta del Prendimiento, que también pertenece a la Custodia de Tierra Santa. Se accede a través de un estrecho pasillo, que parte desde el patio de entrada a la Tumba de la Virgen. Este santuario mariano merecerá un artículo aparte, junto con la basílica de la Dormición del monte Sión: por ahora, basta con decir que, según algunas tradiciones, allí habría sido trasladado el cuerpo de Nuestra Señora desde el barrio del Cenáculo, antes de la Asunción; la iglesia es compartida por las comunidades griega, armenia, siria y copta. (Notas de Wikipedia)
Anchas y profunda son las escalinatas que conducen a esta Basílica, como templo ortodoxo cumple con todos sus requisitos ornamentales como es normal en estos lugares de oración. En esta basílica no tengo nada especial que comentar, salvo la profundidad de su construcción, esta es la tercera vez que entro en templos ortodoxos, quiero dejar claro que nada tengo contra los templos regidos por estos hermanos nuestros en Cristo, solo que mi desconocimiento de los mismo, me han llevado a sorprenderme, esta sorpresa no es más que eso, sorpresa. No escribo esto como critica sino como sorprendido por las diferencias externa y nada más. Salimos subiendo por esa amplias y hermosas escalinata para dirigirnos a la casa de Caifás.
Mirador cerca de la casa de CAIFÁS
Antes de entrar, nos dirigimos al mirador, otras vistas espectaculares de Jerusalén lo miren por donde lo mire, es como un libro abierto de la historia de este pueblo.
GALLICANTE, Casa de CAIFÁS
Inscripción aramea en el osario: qafá o qayafá, en Josefo (historiador), ant. XVIII. 35 también con el nombre completo kaïáfas, era el sobrenombre familiar del sumo sacerdote en cuya presencia se llevó a cabo el proceso contra Jesús (Mt 26,3-57; Lc 3,2; Jn 11,49; 18,13-14-24-28; Hch 4,6). A partir sobre todo de Jn 18,13 se deduce que, en el seno de la familia del sumo sacerdote, seguía siendo Anás quien marcaba el tono, incluso cuando ya era Caifás quien ejercía el cargo. Su ministerio se extendió desde el 18 al 36 d.C. Mantuvo estrecha relación con Pilato, cuyo mandato finalizó también aquel mismo año 36 d.C. (citas del Diccionario ...... Teológico)
Templo edificado sobre las ruinas de esta casa, todo excavado en las rocas, mazmorra espeluznante, y cárcel con argollas de hierro fijadas a las paredes, donde encadenaban a los reos, lugar de martirios y crueles castigos, por eso yo percibía esa atmósfera con sabor cruel, bello de punta y necesidad de salir de esa estancia lo antes posible. Esta casa estaba rodeada de jardines y pequeñas piscinas para la purificación. Malas conciencia debían de tener estos sumos sacerdotes y sus acólitos (escribas y fariseos), para purificarse tanto, ¿no parece ser esto una contradicción?
Fuera de la casa aún existe un trozo de calzada de piedra por la cual debían de subir y bajar al Templo. Viendo esto y retrocediendo al mirador, pensé mucho en Jesucristo, yendo preso y encadenado de un lugar a otro, sentí mucho amor y admiración por Cristo como persona, solo un buen atleta podría aguantar tal suplicio. En esta visión imaginaria, creo que yo no hubiese aguantado ni una cuarta parte de lo que Jesús aguantó. En silencio y para mis adentro, pedí perdón a Dios por lo que ha sufrido en su Hijo para redimirnos de nuestras culpas. Sentí agobio y pesadumbre en general, este es un lugar que aún perdura, las malas energías, en la calle, se respiraba mucho mejor.
Almuerzo en NOSTRE DAME
Notre Dame of Jerusalem Center
(Centro Notre Dame de Jerusalén) es un instituto pontificio con fines de naturaleza religiosa, cultural y educativa. Sus principales actividades son:
-la acogida de peregrinos;
-el culto divino en la capilla del mismo centro;
-la promoción humana y formación de la población local;
-la promoción de diversas iniciativas de diálogo y encuentro entre religiones, culturas y pueblos. (Notas de Wikipedia)
Al ser sábado, todo esta cerrado, pero en esta institución católica no es festivo, por lo que comimos un menú judío. Este centro está muy bien, es amplio y con buenos servicios.
Monte Sion (Datos)
La fortaleza se situaba en una colina del lado sureste de Jerusalén, el Monte Sion, y es mencionada en la Biblia como el centro espiritual y la "madre de todos los pueblos" (Salmo 87, 2).
El Monte Sion (en hebreo הַר צִיוֹן, Har Tsiyyon; en árabe جبل صهيون, Jabel Sahyoun) es una colina de Jerusalén. Se encuentra fuera de las murallas de la ciudad vieja.
El término Monte Sion fue usado por primera vez en las Sagradas Escrituras hebreas para la Ciudad de David (2 Samuel 5:7, 1 Crónicas 11:5, 1 Reyes 8:1, 2 Crónicas 5:2) y posteriormente se usó para el monte del Templo de Jerusalén, pero su significado ha cambiado y hoy se usa para nombrar a un monte también llamado Colina Occidental.12 En un sentido amplio, el término se usa como un sinécdoque para referirse a toda la Tierra de Israel.3
(Notas de Wikipedia)
Abadía de la Dormición de María
La Abadía de Hagia María en Sion es una abadía benedictina en Jerusalén, en Monte Sion cerca de las murallas de la Ciudad Vieja de Jerusalén, cerca de la Puerta de Sion. Se encuentra en el lugar en el que, según la tradición, tuvo lugar la Dormición de la Virgen ... referencia a la iglesia de Hagia Sion que hubo antiguamente en ese lugar. (Notas de Wikipedia)
Iglesia muy hermosa y acogedora, estaba agusto pero, no sentí nada especial, creo que por la premura, a causa del poco tiempo que disponíamos al dedicar más tiempo en otro mirador después del almuerzo.
Cenáculo
El Cenáculo (en el contexto del cristianismo) es el lugar de Jerusalén donde, según el Nuevo Testamento, Jesús celebró con los apóstoles la última cena de su vida, antes de morir en la cruz. Es también el lugar donde se reunían los apóstoles después de la resurrección de Jesús y donde se encontraban durante el Pentecostés. Era una casa de Jerusalén que pertenecía a un amigo de Jesús, y disponía de una planta baja, supuestamente utilizada para las oraciones y una planta alta usada como comedor. Este cenáculo también es conocido como aposento alto.
(Notas de Wikipedia)
Al ver una sala tan amplia y con el techo tan alto, no me cuadraba, parece mas propio el de un salón de un palacio medieval. No es que la Santa Cena no merezca este hermoso salón, creo que tal como nos lo presenta hoy, este tipo de construcción no existían iguales hace dos mil años. Entonces, le comenté al guía que, aquel local no era el mismo que yo vi por Tv. durante la visita del Papa, su contestación fue: Claro, porque esta sala estaba en obra. A pesar de todo, me parece demasiado grande y pomposa para que fuese la misma en aquella época, de todas formas, en este caso, me he quedado con muchas dudas.
Tumba del Rey David
La Tumba de David (en hebreo, קבר דוד המלך, Kever David Ha'melej, lit. Tumba del rey David) es el nombre que se dio a un lugar en el Monte Sionen Jerusalén, junto a la Iglesia de la Dormición; la tradición cristiana desde el siglo IV vio en ese monte el lugar donde murió el Rey David. Está situado en una esquina de la planta baja de los restos de Hagia Zion, una iglesia bizantina; el piso superior del mismo edificio se asoció también al Cenáculo, el lugar donde tuvo lugar la Última Cena y donde se instituyó de la Eucaristía. En 1335, la iglesia se convirtió en un monasterio franciscano, que se mantuvo hasta 1521 en que los nuevos ocupantes otomanos de Jerusalén decretaron la expulsión de los monjes, que aún pudieron conservar alguna sala. Finalmente, y debido a las tensiones con el patriarca ortodoxo de Constantinopla el monasterio se cerró en 1551, y fue ocupado por una familia musulmana, que la convirtió en una mezquita dedicada al Rey David. La entrada a los cristianos fue totalmente prohibida hasta el siglo XIX. Después de la guerra árabe-israelí de 1948, cayó del lado israelita de la Línea Verde. Entre 1948 y 1967 la Ciudad Vieja fue ocupada por Jordania, que prohibió a los judíos rezar en el Muro de las Lamentaciones. Como el Monte Sion era el lugar más cercano al Monte del Templo, los peregrinos judíos optaron por rezar en el tejado de la Tumba de David.1 Desde 1949, una tela azul con una sencilla ornamentación cubre el sarcófago. El edificio es actualmente parte de la Diáspora Yeshiva y propiedad del Estado de Israel.
Según la Biblia, David durmió en la Ciudad de David junto a sus padres,2 que se ubicaba en algún sitio del Monte Sion;3 también su hijo Salomón fue enterrado allí.4El historiador judeo-romano Josefo también relató que el rey Herodes el Grande intentó saquear la tumba de David allí, pero descubrió que se le habían adelantado.5 Parece ser que el lugar sólo empezó a relacionarse con la Tumba de David hasta el siglo XII. De acuerdo con Benjamín de Tudela, según su "Libro de Viajes” de 1173, la tumba fue descubierta durante unas obras en la iglesia, aunque no se sabe muy bien porqué se creyó que era la Tumba de David. Es imposible verificar si esta es la localización original del enterramiento, ya que los cruzados lo pusieron en un gran sarcófago de piedra, construido especialmente para ese propósito, y que descansa allí desde el siglo XIV. (Notas de Wikipedia)
El sarcófago está en medio de una sala amplia y divididas por un paño negro con bordados, para que puedan visitarlo tanto por hombres como por mujeres, pero cada género por un lateral sin poderse ver unos a las otras, o las otras a los unos, con entradas diferentes para hombres y mujeres.
Día 16
JERUSALÉN
Entrada por el barrio árabe
Desde el exterior de las murallas, accedimos andando al interior de la ciudad amurallada por una las puertas, no recuerdo su nombre, entramos por el barrio árabe, calles poco cuidadas, limpieza deficiente y algún que otros malos olores. Esta parte es lo opuesto al orden y limpieza del Jerusalén judío.
Piscina Probática
En el lado septentrional del Templo, en el barrio de Betzeta, se ambienta la narración evangélica de la curación de un enfermo de parálisis (Jn 5,2-18). En este sector se encuentran diversas piscinas entre las cuales está la probática (llamada también Betzata, Bethesda o Bethsaida). Una antigua tradición presenta, además, en el mismo lugar, la casa de Ana y Joaquín, padres de María.
Eusebio de Cesarea junto a otras fuentes antiguas describe la piscina Probática conformada por dos cuencas gemelas destinadas a recoger las aguas que fluían en la estación invernal a través del valle del Betzeta (modelo expuesto en el museo local). (Notas de Wikipedia)
Esta entrada es la más cercana a la piscina o estanque de Bethesda o Probática, restos arqueológicos a mucha profundidad, consecuencias del gran numero de destrucciones y reconstrucciones que ha sufrido Jerusalén durante dos últimos milenios.
Iglesia de Santa Ana o casa de María niña
La iglesia de Santa Ana es una iglesia católica situada en el Barrio Musulmán de la Ciudad Vieja de Jerusalén. La iglesia se encuentra en los alrededores de la Piscina de Bethesda. Actualmente pertenece al grupo de "Territoires français de Jérusalem" (Territorios franceses de Jerusalén) por lo tanto administrada por el gobierno francés.
HISTORIA: Según la tradición bizantina, la cripta se encuentra en el lugar donde estuvo la casa de Ana y Joaquín, los padres de la Virgen María. El templo es una iglesia bizantina construida en tiempos de la emperatriz Eudocia en dedicación a la Virgen María. La iglesia fue destruida durante la invasión persa de 614, y tras su reconstrucción fue destruida de nuevo en 1009 por Al-Hakim. La iglesia actual es de estilo románico y fue construido por los Caballeros de la Cruz en 1140 para dedicarla a Santa Ana. Tras la conquista de Jerusalén por Saladino, la iglesia se convirtió en una escuela de ley de islámica.
En 1856, después de la guerra de Crimea se entregó la iglesia del sultán Abd-al-Majid a Francia en reconocimiento por su ayuda a Turquía. La iglesia fue restaurada por el estado francés y en 1877 se cedió a Charles Martial Lavigerie y a su Sociedad de Misioneros de África. Entre 1882 y 1946 la iglesia albergó un seminario para la formación de sacerdotes greco-católicos.
A corta distancia está la iglesia de santa Ana, bajo la cual están los restos arqueológicos de lo que fue la casa donde nació y vivió María, hasta que fue desposada con José. Al mismo tiempo que visitábamos esta iglesia, entró un grupo muy numeroso de cristianos procedente de Asia, por su aspecto parecían como de Malasia, formaron un coro y cantaron un villancico o algo similar, fue muy bello el poder escuchar tal canción hacia María, o almeno así lo entendí yo. Sensación de regocijo y alegría. Bendita seas entre todas las mujeres y bendito el fruto de tu vientre ... con buen sabor, marchamos hacia el lugar donde comienza el Vía Crucis.
VIA CRUCIS
Las cinco primeras estaciones fueron las que viví con más atención, más intensidad y concentración; las que mejor pudimos hacer (menos cantidad de publico), a partir de la quinta, la Vía Dolorosa se estrechaba al mismo tiempo que ésta atraviesa por calles repletas de tenderetes donde se vende de todo. Es un verdadero Zoco árabe, gentes que van y vienen, otros con carruajes abasteciendo los puestos, así hasta las cinco últimas estaciones que se hacen en el atrio de templo del Santo Sepulcro, atrio por el cual salen y entran muchos peregrinos y otros están sentados donde pueden. Con mayor o menor atención y devoción acaba el Vía Crucis y comienza la tan ansiada visita al corazón de la peregrinación.
CALVARIO
El Calvario, también conocido como el Gólgota, fue un sitio que se encontraba cerca del exterior de las murallas de Jerusalén. En este lugar Jesús fue crucificado.1 Gólgota o Gólgotha proviene del griego Γολγοθᾶ; posteriormente escrito como Γολγοθᾶς. La palabra surge de la traducción al griego en el Nuevo Testamento de un término arameo que se cree que pudiera ser Gûlgaltâ. La Biblia traduce el término como "Lugar de [la] Calavera", frase que figura en griego como Κρανίου Τόπος (Kraníou Tópos), y en latín como Calvariæ Locus, de donde deriva la palabra española Calvario. (Nota Wikipedia)
La crucifixión, calificada por Cicerón como “El más cruel y más espantosa modo de morir” (In Verrem II, 5,64, 165; Cf. Josefo, bell. Iud. VII, 6,4), tiene un origen y una antigüedad desconocidos. Hay algunos vestigios entre los medos y los persas. Llegó hasta los romanos en el curso de las guerras púnicas (desde el 264 a.C.). Se introdujo en Palestina en fechas relativamente tempranas (desde el s. I a.C.) aunque en el A. T. se habla ya de ajusticiados “colgados en un madero” (Gn 40,19; Dt 21,22 y otros). El derecho romano castigaba con la muerte en cruz los delitos robo a mano armada, asesinato, alta traición, injuria de lesa majestad y rebelión.
Los condenados, tras ser azotados, llevaban por sí mismo el travesaño horizontal (patibulum) hasta el lugar de la ejecución, donde eran atados o clavados a un palo vertical, en general pequeño, que en acto seguido era izado. Para aliviar el tormento, se les suministraba una bebida embriagante. Para retrasar el momento de la muerte se colocaba en el centro del palo vertical una especie de asiento (sedile). La muerte se producía a causa de una cruel asfixia. Como norma, se dejaba el cadáver en la cruz para pasto de los animales salvajes o hasta su descomposición, aunque había excepciones.
Esta fue, en líneas generales, la secuencia de la crucifixión de Jesús, aunque existen dudas sobre algunos detalles. Debido a la flagelación a que Jesús había sido sometido inmediatamente antes, ya en el pretorio mismo (Mc 15,15 par.; Jn 19,1), estaba demasiado débil para transportar por sí solo el travesaño hasta el Gólgota (Mc 15,22 par.). Según Mc 15,23 rechazó la bebida habitual que le ofrecieron. Fue clavado desnudo (Mc 15,24 par.; Jn 19,23s.), probablemente de pies y manos (Jn 20,25; Lc 24,39; Hch 2,23) a una cruz en forma de T, que apenas seria algo más alta que la de los dos malhechores que les flanqueaban (Mc 15,27 par.) una tablilla, que no es posible localizar, anunciaba (probablemente en arameo y griego) el nombre y la culpa (Mc 15,26 par.; Jn 19,19). Fueron testigos de aquel cruel acontecimiento algunas mujeres galileas (Mc 15,40 par.; Jn 19,25ss.). el descendimiento del cuerpo, tras haber obtenido el permiso de Pilatos, corrió a cargo de José de Arimatea. Antes del inicio del sábado (Mc 15,43; Jn 19,38). (citas del Diccionario ...... Teológico)
Traspasado el umbral de la puerta principal, se forman grandes colas para subir por unos peldaños con dificultad por su altura, estrechez y con escalones desiguales en sus plantas, al hacer la escalera un giro de unos noventa grados esta, no tiene barandillas para asirse con las manos o al menos no la vi, para los mayores son necesarias. El ansia por ver el lugar de la crucifixión, el poco tiempo para contemplarlo, porque, es un río de personas que pasan casi sin parar, todo te sabe a poco. La cruz con el Crucificado, María y Juan, imágenes repujadas en placas de plata y oro, llaman poderosamente la atención, delante del Cristo en su cruz un altar y debajo un agujero, de rodillas besé la estrella que rodea el orificio, en el cual, pude brevemente introducir mi brazo derecha hasta el codo. Aquí si sentí en cuerpo y alma luces y sombras, dolor y alegría, es el lugar donde el árbol hundió su raíz para que, desde allí fuese ofrecido el sacrificio que transformo al mundo conocido, el árbol de la vida dio sus frutos, el Padre lo aceptó y sancionó a la Muerte para que se convirtiera en Vida. Desde lo alto y mirando hacia abajo, se ve la loza de la unción, para ello se ha de bajar por otra escalera algo más cómoda de bajar.
LOZA DE LA UNCIÓN
Piedra de la Unción. «Ellos, mientras tanto, lo envolvían con cuidado, con especias y mirra, en un paño nuevo de lino que no se había usado nunca con nadie» ... (Nota Wikipedia)
Con los ojos cerrados y de hinojos, besé la loza y apoyé sobre ella mi frente, no sé si estaba perfumada porque yo, en ese momento olía un aroma que cautivaba, son inexplicables las oleadas de sensaciones que inundan mi existencia, en esos segundos que estas postrado pueden y ocurren cosas para las cuales no existen palabras que puedan expresar lo que está ocurriendo dentro y fuera de ti.
SANTO SEPULCRO o de Anástasis, es decir, de la Resurrección.
La iglesia del Santo Sepulcro (en latín, Ecclesia Sancti Sepulchri), también conocida como basílica del Santo Sepulcro, iglesia de la Resurrección o iglesia de la Anástasis (en árabe, [Kaneesat al-Qeyaamah], en hebreo, כנסיית הקבר [Knesiyat ha-Kever], en griego, Ναός της Αναστάσεως [Naos tes Anastaseos], en armenio, Սուրբ Յարութեան տաճար [Surb Harut'ian Tachar]), es un santuario religioso del cristianismo situado en la ciudad de Jerusalén. El lugar, llamado también Gólgota (en arameo, Golgotha, 'calavera'), es el punto exacto donde —según los Evangelios— se produjo la Crucifixión, sepultura y Resurrección de Cristo. Se halla dentro de la Ciudad Vieja de Jerusalén, la cual a su vez se ubica en la línea de confluencia entre la Jerusalén oriental (árabe) y occidental(judía). (citas del Diccionario ...... Teológico y wikipedia)
Mientras que guardaba cola para visitar el Santo Sepulcro, meditaba, oraba y en otros momentos nada pasa por mi mente, el silencio externo es casi total ya que, solo se oía un suave musitar, la emoción aumenta a medida que te acerca a la entrada. En la primera cámara, el silencio se rompe de vez en cuando, es la voz del sacerdote guardián que controla para que se pase de cuatro en cuatro y para medir el tiempo de estancia en la cámara sepulcral, no se puede recibir más emociones en tan poco tiempo, en unos 15 o 20 segundos salí sin dar la espalda a tan sagrado lugar. La rapidez en la estancia solo te da tiempo a pensar en el cuerpo inerte de Cristo sobre aquella loza, pero el hecho mas importante queda casi inadvertido, allí mismo la muerte fue vencida, Cristo resucitó gloriosamente de entre los muertos, si no fuese por esto, vana seria nuestra fe. (“14Si Cristo no hubiera resucitado vacía sería nuestra fe, vacía nuestra predicación”, proclamaba San Pablo allá por el año 55 de nuestra era; por lo tanto, inútil ... (1ª Corintios 15:14))
Muro de las Lamentaciones
El Muro de las Lamentaciones o Muro de los Lamentos (en hebreo, הַכֹּתֶל הַמַעֲרָבִי [Hakótel Hama'araví] (abreviado Kotel), en árabe, حائط البراق [Ḥā'iṭ al-Burāq], lit. «Muro de Buraq») es el lugar más sagrado del judaísmo, vestigio del Templo de Jerusalén. Su nombre en hebreo significa simplemente "muro occidental". Data de finales del período del Segundo Templo y hasta hace poco se creía que fue construido cerca del 19 a. C. por Herodes el Grande. Según hallazgos en excavaciones recientes se cree que fue construido décadas más tarde por su bisnieto, Agripa II. Es uno de los cuatro muros de contención alrededor del Monte Moriá, erigidos para ampliar la explanada sobre la cual fueron edificados el Primer y el Segundo Templo de Jerusalén, formando lo que hoy se conoce como la Explanada de las Mezquitas por la tradición musulmana o Explanada del Templo por la tradición judeocristiana. (Nota Wikipedia)
Finalizada la visita al Santo Sepulcro, salí como aturdido por las emociones recibidas, caminando por estrechas calles accedimos al muro de las Lamentaciones, lugar turístico más que interesante en sentido espiritual, no obstante, es un lugar curioso, no comento nada más ya que podría hacer daño a la sensibilidad de terceros.
Día 17
El regreso a casa
Muy temprano (sobre las 3 de la mañana) salimos del hotel Jerusalén Garden en dirección al aeropuerto de Tel Aviv-Yafo, desplazamiento, controles, embarque y vuelo, completamente perfecto, entramos en territorio español pasando por la vertical de Barcelona, llegando primero a la T4 de Madrid y continuando el viaje por carretera en forma inversa a la ida, una vez en casa se puede decir que he llegado al punto “omega” de esta peregrinación. Gracias Dios mío, por hacer posible esta peregrinación y, su conclusión sin el más mínimo inconveniente.
Necesitaba hacer este viaje ya que, ahora, cuando leo o medito sobre los evangelios, todo mi ser se auto transporta a los lugares que se mencionan, es otra forma de ver y entender mejor las vicisitudes de Cristo durante su vida pública. Cada día crece mi admiración y mi amor hacia ese ser que, no solo dió su vida por nosotros, nos enseño a caminar según la voluntad del Padre y tal fue su entrega que, se quedó en nosotros de una manera más divina y humana. Tanto que, ahora quiero vivir más intensamente la presencia real de Cristo en mí, y de vivir yo en él, más, hacerlo extensivo hacia los demás, pues, por la gracia de Dios y sin excepción, todo sumos uno en Él.
