COMO UN PEREGRINO

Como un peregrino 

25-02-2026 

 

En mi escrito de final de enero, terminaba así: 

 

Nada está perdido ni ganado, todo está sobre el tablero donde se juega lo más grande de este universo, "aceptar la voluntad del Señor, sean cuales sean los inconvenientes del caminar por esta vida, aceptando libremente todo cuanto se nos pida para su mayor gloria."  

 

En ocasiones me siento como si el tiempo se detuviese, entonces, me paro y medito, hago un análisis sobre los días transcurridos, cayendo en la cuenta de que mis decaimientos anímicos son causados siempre que me relajo, aunque sean unos instantes, esto ocurre por un exceso de confianza en sí mismo; pero, el enemigo interior está siempre y en todo momento alerta, este aprovecha cada milésima de segundo para colarse y distraer al peregrino para que se salga del sendero, el caminante al percibir su desliz, reacciona y a pesar del cansancio lo conduce a reactivar todas sus energías y proseguir el camino, de lo contrario se hunde en sus miserias.   

 

Como un cruzado he de luchar para rectificar esta forma de proceder, supongo que, conociendo mis defectos y virtudes, antes de pedir auxilio, he de reconocer las causas posibles de mis entradas y salidas del sendero. No es bueno confiar demasiado en uno mismo ya que, la relajación no es buena compañía para alcanzar la meta. 

 

Hace unos días, oteando por internet topé con una película cristiana preciosa y además, en dibujos animados, su título es “El progreso del peregrino”, es muy interesante y aclaratoria, mas, ayuda a comprender que el resultado depende de la aptitud del peregrino. 

 

Siempre que se pide ayuda la tenemos, esta se da en diferentes formas, las cuales hemos de captar y adoptar para proseguir caminando y superar todas las dificultades que contrae el peregrino para poder alcanzar la meta. 

 

Dios responde siempre a nuestras peticiones cuando son hechas desde el sentimiento veraz, este nace de lo más profundo de nuestra confianza y amor hacia Él. Siempre nos guía y nos refuerza en todos los momentos de nuestras debilidades, elevando y confortando al peregrino en todos los instantes de mayor dificultad. Él es el tónico reconstituyente que nos saca de las situaciones de mayor dificultad. Con su ayuda haremos proezas, porque Él nos conducirá salvos y sanos hasta el final. 

 

Lugar de Chircales

17-10-2013

Porqué he dado a mi Blog en nombre de CHARCALES

Al estar ocupado el nombre de chircales, he dado el nombre a mi Blog el de Charcales por la similitud con Chircales y con los temas que se exponen.

Del Blog de Félix Marca he cogido la definición mejor que se ha dado de ese lugar de oración y peregrinación desde los antiguos eremitas hasta nuestros días.

El lienzo del Cristo de Chircales se venera desde primero de septiembre a final de octubre en la Parroquia de Valdepeñas de Jaén, el resto del año en su ermita de Chircales.

La historia completa pueden verla en: http://chircalesysucristo.blogspot.com.es/

Lugar de Chircales

No conocemos cómo empezó su historia, y cómo y cuándo surgió la devoción al Cristo de Chircales y otros miles de interrogantes, que con frecuencia nos hacemos.

El primer enigma es el origen de este nombre: Chircales o como se llamaba en el libro de la Montería de Alfonso XI, Chirjcales o Chirical. El origen que se ha dado a esta palabra ha sido múltiple. Para unos deriva de la palabra Charco, aduciendo, que, por esta razón, en Jaén existe una ermita con el nombre del Cristo de Charcales y que la palabra charcales se usa también en documentos antiguos. Últimamente se hace derivar de la palabra Chirca, que es una planta que existe en algunas regiones de Hispano-América. Ambos nombres son sugerentes, pero este arbusto ni existió ni existe en Valdepeñas. También tenemos que descartar como originaria la palabra charco.

Me atrevo a sugerir otra posible interpretación. Se trata de una intuición, bastante fundamentada. Valdepeñas en el siglo XIV y XV era un inmenso quejigal, hasta el extremo de que predominaba el quejigo en algunas zonas sobre la encina, como indicábamos al hablar del territorio. Al existir tantos quejigos, especialmente en la zona de Chircales, como se deduce de una escritura del siglo XVI, llegué a concluir que la palabra Chircales y la más antigua chirjcal o chirical del libro de la Montería, podría tener su origen en la palabra quejigo con sus antecedentes romano visigótico-mozárabe-arabeizados.

Tenía que ser un especialista y fue mi amigo Pedro Márquez Bergara, especialista en el tema, el que me dio esta respuesta que transcribo íntegramente: Es muy posible que quercus o las formas metatizadas cerquus, cerqua (sin atestiguar) hayan existido en la Península ibérica como se deduce de la toponimia (cerch, cerqueda,) y otros restos lingüísticos (cerqual, cerquihn, portugués); chircua (mozárabe)

Algunos derivados hispánicos se remontan a cerqua (sin atestiguar), que nos dan en Mozárabe chirca y chiric.

De donde se deduce que el origen del término, con bastante probabilidad, tiene su origen en chirca, que al pluralizarse, da origen a Chircales. La palabra chirical sería la forma arabeizada del mozárabe. No olvidemos que los árabes estaban a dos pasos de Chircales, en el castillo de Susana e incluso es muy posible, que hubiera habido un pequeño grupo viviendo en el mismo sitio, como comentaremos posteriormente al indicar que había viviendas en dicho sitio antes de la construcción de la ermita.

EL ESCUDO DEL PAPA

EL ESCUDO DEL PAPA Y LA MISERICORDIA DE DIOS

Publicado por: Félix Martínez Cabrera

El nuevo escudo papal, casi igual que cuando era Arzobispo de Buenos Aires, prevé el cambio de la estrella, que en vez de 5 puntas tiene 8, para simbolizar las 8 bienaventuranzas. Modifica la flor de nardo, que representa a San José, patrono de la Iglesia universal. Aparece el símbolo de los jesuitas JHS, que se mantiene como estaba. La estrella simboliza a la Virgen, Madre de Cristo y de la Iglesia, mientras la flor de nardo simboliza a San José, patrono de la Iglesia universal (son las grandes devociones y preferencias del Papa).

         El lema de Papa es éste: Según el pasaje completo del Evangelio -“Jesús vio a un hombre, llamado Mateo, sentado ante la mesa de cobro de los impuestos, y le dijo: Sígueme”. Ante los comentarios de los publicanos y recaudadores de impuestos, que no entiende que llame a un pecador, Jesús les dijo: “Id y aprended que significa prefiero la misericordia al sacrificio”.(Mt.9, 16)) Con ello les recrimina muy finamente que Dios prefiere la misericordia a los sacrificios de la antigua ley, ya que la salvación del hombre viene de Dios, y no de la ley.

          El Papa partiendo de este texto evangélico, usa como lema de su pontificado las palabras “Miserando atque eligendo”,que proceden de un pasaje de de San Beda el Venerable, comentando el relato evangélico de la vocación de San Mateo; las traduce en un latín decadente por “miserando atque eligendo”, esto es, teniendo misericordia, lo eligió y Mateo lo siguió. Con este simbolismo indica la llamada de Dios a los 17 años, y si ingreso en la compañía de Jesús. Es significativo el hecho de que al aceptar el pontificado dijera estas palabras: “Soy un gran pecador, confiando en la misericordia y paciencia de Dios y en el sufrimiento, acepto.”

Por este motivo la palabra misericordia estaba muy gravada en él. Tal vez sea la palabra que más ha repetido en este mes de pontífice, casi siempre unida a la palabra amor. Dios es amor y misericordia. La palabra perdón esta unida al amor misericordioso de Dios. La cruz de Cristo encierra esta dimensión, ya que la cruz es símbolo de "amor, misericordia, perdón y también justicia”. “La misericordia de Dios es tan fuerte que hace florecer hasta la tierra más árida, puede hacer revivir incluso a los huesos secos” (Ez.37,1.14).

“Dejémonos renovar por la misericordia de Dios, dejémonos amar por Jesús, dejemos que la fuerza de su amor trasforme también nuestras vidas, y hagámonos instrumentos de esta misericordia, cauces a través de las cuáles Dios puede regar la tierra, custodiar toda la creación y florecer las justicia y la paz”. “La misericordia trasforma nuestras vidas”. La misericordia nace del corazón, y es ternura, afecto, alegría, gozo y sonrisa. “Dios nos vence con su misericordia”, nos llama y nos enseña el camino, que da sentido a nuestra vida. Lo contrario es el odio, el rencor, la venganza. En la palabra del hijo pródigo, Dios es amor porque va a su encuentro, Dios es misericordia porque perdona, Dios es compasivo, porque limpia las lagrimas del hijo que llora. Su misericordia se manifiesta en que Dios es comprensivo, paciente, siempre está a la espera. En que siembra misericordia, recoge la luz, nos trae la paz, y nos hace vibrar con su ternura.

            Para el Papa “Tomás reconoce su propia pobreza, su poca fe: “‘Señor mío y Dios mío’: con esta invocación simple, pero llena de fe, responde a la paciencia de Jesús. Se deja envolver por la misericordia divina, la ve ante sí, en las heridas de las manos y de los pies, en el costado abierto, y recobra la confianza. Es un hombre nuevo, ya no es incrédulo sino creyente”.
            “Dios nos espera siempre, aún cuando nos hayamos alejado. Él no está nunca lejos, y si volvemos a Él, está preparado para abrazarnos”. Hay también una reciprocidad: “Sed misericordiosos, como vuestro Padre”(Mt.6, 36).” Dios es compasivo y misericordioso, tardo a la ira y rico en amor y fidelidad” /Ex.34, 6). Dios se compadece del hombre y lo perdona (Is.55, 7). La misericordia está unida a la gracia (Heb.4, 16). No es un puro sentimentalismo, sino que tiene que traducirse en obras:”Sé tú también misericordioso”(Lc. 10, 37). En castellano hay una cascada de palabras muy parecidas, que nos hacen descubrir los muchos matices que tiene este vocablo: Amor, compasión, alegría, paz, clemencia, humanidad, ternura, perdón, justicia, gracia etc.

El hombre es un ser que conoce y puede comprender los misterios del mundo. Jesús es el centro del cristianismo, a quien tenemos que conocer y amar, pero hay una exigencia fundamental en la vivencia cristiana, que se reduce a estas palabras amar y comportarse misericordiosamente, ya que Dios es amor y Dios siempre perdona. El salmo nos enseña como tenemos que orar.

            «Dad gracias al Señor porque es bueno, / porque es eterna su misericordia. Diga la casa de Israel: “Eterna es su misericordia” (Sal 117,1-2

Publicado por Félix Marca en 03:46 

Etiquetas: PAPAFRANCISCO.LA MISERICORDIA DE DIOS

SALIR A LA PERIFERIA

SALIR A LA PERIFERIA

Me fascinó la primera vez que el Papa dijo que teníamos que salir a la periferia. Era una palabra sugerente. Periferia era lo que está fuera del centro. Para el diccionario de la real academia es “un espacio que rodea un núcleo cualquiera. Quedaba claro que había que salir del núcleo hacia fuera. Rastreando el pensamiento del papa en otro escrito antes de ser Papa (el Jesuita) decía: “Creo que una Iglesia que se reduce a lo administrativo, a conservar su pequeño rebaño, es una Iglesia que, a la larga, se enferma. El pastor que se encierra no es un auténtico pastor de ovejas, sino un "peinador" de ovejas, que se pasa haciéndole rulitos, en lugar de ir a buscar otras”. El mismo Papa, entonces Jorge Badoglio en el mismo libro cuenta esta escena del entonces Cardenal Roncalli: “Siendo patriarca de Venecia, solía bajar a las 11 a la plaza de San Marcos a cumplir con el llamado "rito de la sombra", que consiste en ponerse a la sombra de un árbol o de un tabique de los bares y tomarse un vasito de vino blanco y conversar unos minutos con los parroquianos”. Vivir en la periferia, por tanto,  es salir de la sacristía,  de los despachos y de las Iglesias. Salir a la periferia donde está la pobreza y la miseria. Salir a las calles, donde todo son navajazos y sangre. Buscar a los que no creen y darles la mano. Abrazar a los que no piensan como nosotros.  Visitar a los enfermos que sufren y lloran, y limpiarle sus lágrimas. Visitar a los viejos solitarios, que nadie los quiere. Ir por el mundo como Francisco de Asís deseando la paz a todos los hombres de buena voluntad. Anunciar en todas las esquinas, que todos los hombres sin diferencia de raza y religión somos hermanos. Es anunciar al Cristo sufriente, que aún está con nosotros y vive entre nosotros. Salir a la periferia es decirles que Cristo nos ha traído el "amor, misericordia, perdón y justicia”. Es “cargar con sus penas y alegrías y esperanzas”. Ser tolerantes con los que viven en un mundo distinto del nuestro. “Hay que salir a experimentar nuestra unción, su poder y su eficacia redentora y acercarse a “periferias donde hay sufrimiento, hay sangre derramada, ceguera que desea ver, donde hay cautivos de tantos malos patrones”.

 Es difícil salir de nuestro mundo interior. Nos sentimos muy a gusto en nuestro sillón, estamos muy instalados en nuestras rutinas y en nuestro confort. Nuestro trabajo es sentir como Cristo.” El que no sale de sí, en vez de mediador, se va convirtiendo poco a poco en intermediario, en gestor. Todos conocemos la diferencia: el intermediario y el gestor «ya tienen su paga», y puesto que no ponen en juego la propia piel ni el corazón, tampoco reciben un agradecimiento afectuoso que nace del corazón. De aquí proviene precisamente la insatisfacción de algunos, que terminan tristes y convertidos en una especie de coleccionistas de antigüedades o bien de novedades, en vez de ser pastores con «olor a oveja», pastores en medio de su rebaño, y pescadores de hombres”. Que bella la frase con olor a oveja, ya que el pastor que está al frente de ellas, las acompaña y defiende y huele como ellas.

“El Buen pastor “sale de la misa con cara de haber recibido una buena noticia. Nuestra gente agradece el evangelio predicado con unción, agradece cuando el evangelio que predicamos llega a su vida cotidiana, cuando baja como el óleo de Aarón hasta los bordes de la realidad, cuando ilumina las situaciones límites, «las periferias» donde el pueblo fiel está más expuesto a la invasión de los que quieren saquear su fe. Nos lo agradece porque siente que hemos rezado con las cosas de su vida cotidiana, con sus penas y alegrías, con sus angustias y sus esperanzas. Y cuando siente que el perfume del Ungido, de Cristo, llega a través nuestro, se anima a confiarnos todo lo que quieren que le llegue al Señor: «Rece por mí, padre, que tengo este problema... son la señal de que la unción llegó a la orla del manto, porque vuelve convertida en petición. Cuando estamos en esta relación con Dios y con su Pueblo, y la gracia pasa a través de nosotros, somos sacerdotes, mediadores entre Dios y los hombres. Lo que quiero señalar es que siempre tenemos que reavivar la gracia e intuir en toda petición, a veces inoportunas, a veces puramente materiales, incluso banales - pero lo son sólo en apariencia - el deseo de nuestra gente de ser ungidos con el óleo perfumado, porque sabe que lo tenemos. Intuir y sentir como sintió el Señor la angustia esperanzada de la hemorroisa cuando tocó el borde de su manto. Ese momento de Jesús, metido en medio de la gente que lo rodeaba por todos lados, encarna toda la belleza de Aarón revestido sacerdotalmente y con el óleo que desciende sobre sus vestidos. Es una belleza oculta que resplandece sólo para los ojos llenos de fe de la mujer que padecía derrames de sangre. Los mismos discípulos - futuros sacerdotes - todavía no son capaces de ver, no comprenden: en la «periferia existencial» sólo ven la superficialidad de la multitud que aprieta por todos lados hasta sofocarlo (cf. Lc 8,42). El Señor en cambio siente la fuerza de la unción divina en los bordes de su manto”.

         "Así hay que salir a experimentar nuestra unción, su poder y su eficacia redentora: en las «periferias» donde hay sufrimiento, hay sangre derramada, ceguera que desea ver, donde hay cautivos de tantos malos patrones. No es precisamente en autoexperiencias ni en introspecciones reiteradas que vamos a encontrar al Señor”…

“El sacerdote que sale poco de sí, que unge poco - no digo «nada» porque nuestra gente nos roba la unción, gracias a Dios - se pierde lo mejor de nuestro pueblo, eso que es capaz de activar lo más hondo de su corazón presbiteral. El que no sale de sí, en vez de mediador, se va convirtiendo poco a poco en intermediario, en gestor. Todos conocemos la diferencia: el intermediario y el gestor «ya tienen su paga”,

Para terminar quiero citar unas palabras de Benedicto XVI, que me impresionaron cuando las leí hace tiempo y tienen relación con lo dicho: “En la Iglesia la atmósfera resulta irrespirable si los portadores del misterio olvidan que el sacramento no es un reparto de poderes, sino una expropiación de sí mismo a favor de Aquel en nombre del cual debo hablar y obrar. Donde a la mayor responsabilidad corresponde la mayor autoexpropiación, allí nadie es esclavo de los demás, allí domina el Señor, y por eso vige el principio de que “el Señor es el espíritu, y donde está el espíritu allí está el Señor”(La Iglesia, Paulinas, 91, 87).

Publicado por Félix Marca en 07:33 

Etiquetas: SALIR A LA PERIFERIA